老子的名言

老子的名言(合集15篇)

在日常的学习、工作、生活中，许多人都接触或是使用过一些比较经典的名言吧，名言是易于留传的结论、建议或警世的比较有名的言语。什么样的名言才经典呢？以下是小编整理的老子的名言，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

1、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?

2、天下万物生於有，有生於无。

3、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

4、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

5、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

6、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

7、合抱之木，生於毫末;九层之台，起於累土;千里之行，始於足下。

8、譬道之在天下，犹川谷之於江海。

9、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

10、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

11、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

12、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

13、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

14、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

15、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

16、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

17、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

18、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

19、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

20、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

21、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

22、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之於死地，亦十有三。

23、不言之教，无为之益，天下希及之。

24、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

25、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

26、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

27、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

28、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

29、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

30、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

31、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

32、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

33、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

34、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

35、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

36、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

37、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

38、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁以百姓为刍狗。

39、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

40、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。

41、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

42、物壮则老，是谓不道，不道早已。

43、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

44、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

45、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

46、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

47、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

48、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?

49、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

50、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

51、人法地，地法天，天法道，道法自然。

52、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

53、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

54、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

55、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

56、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

57、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

58、和大怨，必有余怨;报怨以德，安可以为善?

59、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

60、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

61、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

62、天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

1、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

2、夫唯不争，故天下莫能与之争。

3、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

4、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

5、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

6、宠辱若惊，贵大患若身。

7、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

8、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

9、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。

10、人法地，地法天，天法道，道法自然。

11、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

12、俗人 ……此处隐藏19489个字……，有自爱之心从不自显尊贵。

自知自爱，是人的自身修养达到很高境界的体现。

41.民不畏死，奈何以死惧之。

【翻译讲解】：当人民连死都不怕时，还会怕你以死相威胁吗？

42.坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

【翻译讲解】：坚强者属于死亡的一类，柔弱者属于富有生机的一类。

弱可能转强，而强会转向衰落。

43.柔之胜刚，弱之胜强，天下莫不知，莫能行。

【翻译讲解】：柔弱胜刚强，没有不知道的，但很少有人能做到。

柔弱胜刚强。世人皆知而不能施行。众人难以做到的事，往往是品行高尚的人所追求的目标。

44.天道无亲，常与善人。

【翻译讲解】：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。

得道多助，失道寡助。

45.信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知。

【翻译讲解】：诚实的语言不华美，华美的语言不诚实，善良的人不会花言巧语，花言巧语的人不善良；大智的人不杂博，杂博的人不智慧。

老子提出了“真善美”之说，这是《老子》五千言的精辟结语。

46.天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

【翻译讲解】：大自然的规律，利于万物而不加害万物，圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。

老子对“道”作了总结性论述。“天之道，利而不害”，是老子的自然观。“圣人之道，为而不争”是他的政治观。

1. 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

2. 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

3. 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云:“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”

4. 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

5. 治大国，若烹小鲜。

6. 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?

7. 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

8. 太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

9. 天之道，利而不害;圣人之道，为而不争...

10. 甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

11. 知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

12. 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

13. 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

14. 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

15. 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

16. 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

17. 上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

18. 将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败;无执，故无失。

19. 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

20. 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

21. 善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。

22. 和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?

23. 善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

24. 是以圣人处无为之事，行不言之教;万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

25. 谷神不死，谓玄牝。玄牝之门，谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

26. 多言数穷，不如守中。

27. 悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

28. 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

29. 天道无亲，常与善人。

30. 知者不言，言者不知。

31. 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

32. 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

33. 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

34. 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

35. 万物并作，吾以观复。

36. 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

37. 故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。

38. 修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃余;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

39. 治人事天，莫若啬。

40. 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

41. 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

42. 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

43. 善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

44. 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

45. 前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。故去彼取此。

46. 天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章

47. 视之不见，名曰夷;听之不闻，名曰希;搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。

48. 民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?

49. 孔德之容，惟道是从。

50. 众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉!

51. 天地之间，其犹橐龠乎?虚而不屈，动而愈出。

52. 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

53. 执古之道，以御今之有。

54. 人之所畏，不可不畏。